类别: 传统舞蹈 级别: 市级 地区: 信州区 批次: 第三批

信州茶灯

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简介:信州茶灯,既“采茶”。“采茶”原是中国一种民间歌舞体裁,流行于南方产茶区,用于表现种茶、采茶的欢乐情绪。“采茶”由一群姑娘身扎彩衣,腰系绣花围裙,手持茶篮,口唱“十二月采茶歌”,载歌载舞,描述采茶姑娘一路上山坡、走小路、穿茶丛、双手采茶、拣茶和在茶叶丰收归途中追、扑蝴蝶的喜人形象。整个“采茶”以跳跃活泼的乐曲和轻盈优美的舞姿,使人联想起风和日丽的茶乡春天的生动情景。

信州茶灯由采茶歌发展而来,起源于明代。明中叶至清初,采茶歌与民间舞蹈相结合,又加入春节元宵的灯彩行列,逐渐形成了采茶(茶灯)舞。采茶舞主要用地方方言演唱采茶歌以及一些地方民歌小曲,并由女童或妇女扮成采茶女,每队八至十二人,另有少长者二人为队首,手持花篮和牌(头)灯,边唱边舞。到了清中期,信州茶灯加入了一种由赣南传来的有人物和故事情节的民间小戏,名为采茶戏,又称三角班。1955年上饶曾经成立了上饶专区采茶剧团,1992年剧团正式撤销。如今的信州茶灯主要以采茶歌、舞为主,只保留有少量的采茶戏剧目。

旧时,信州茶灯一般在农历正月里走家串户表演,也可在舞台或广场表演,在正月十五收灯。出灯前要进行“开光”、“敬祖”等仪式,收灯时要燃放鞭炮,焚烧疏文,以乞佑平安。如今信州茶灯在程序上有所简化,各种仪式已取消;表演时间也不固定于正月期间表演。

信州茶灯由乐队和表演组成。乐队人数在4至12人,乐器主要有二胡、笛子、唢呐、先锋、钹子、鼓等。表演者人数9至20人,分别扮演茶公、茶婆、茶女、举头灯等。

信州茶灯是一种深受群众喜爱的民间表演艺术,它集灯、歌、舞、戏于一体,场面壮观而热烈,民俗气息浓厚。

茶灯,顾名思义,就是茶歌、茶舞、茶戏和灯彩的结合,流行于南方产茶区,它的诞生和发展是与中国茶文化紧密相连的。早期的茶灯舞表现了一群姑娘身穿彩衣,腰系绣花围裙,手持茶篮灯,口唱“十二月采茶歌”,载歌载舞,一路上山坡、走小路、穿茶丛、双手采茶、拣茶和在茶叶丰收归途中追、扑蝴蝶的喜人形象。整个茶灯舞以跳跃活泼的乐曲和轻盈优美的舞姿,使人联想起风和日丽的茶乡春天的生动情景。

江西是我国茶叶主产区之一,采茶(茶灯)文化历来颇为盛行。据史料记载,唐宋时期的江西就是产茶大省,北宋江南十五个重点产茶州县,就有十个分布在江西。南宋时江西茶叶产量居全国第一位,达463万斤。明代,婺源的绿茶、铅山的红茶更是驰名全国。频繁的茶事活动,孕育了江西丰富多彩的采茶文化。采茶文化当时以江西为轴心,陆续在粤东北、闽西、皖东、湘东等地区内流行。这一广大地域可以概称为采茶文化区。信州区原为上饶县地,已有1700多年历史,758年(唐乾元元年)筑城墙以来,历为州府治所。自古以来,这里的百姓就有种茶、采茶、饮茶的习俗。因其发达的茶叶生产,当地在明代产生了繁荣的茶文化,信州茶灯就是茶文化之一。

明初,中国南方各地就流行着唱采茶歌的风俗,但采茶文化(包括后来的采茶戏)主要形成于明中叶至清代。采茶文化的历史发展(内容)可分为三个阶段(部分):采茶(茶灯)歌、采茶(茶灯)舞和采茶(茶灯)戏。

采茶歌阶段 ?明王骥德《曲律》载:“至北之滥,流而为《粉红莲》《银纽丝》《打枣杆》;南之滥,流而为吴之《山歌》,越之《采茶》诸小曲,不啻郑声,然各有其致。”这是关于采茶歌最早的史料记载。明代,江西的产茶区每逢谷雨季节,劳动妇女上山,一边采茶一边唱山歌,用以打发劳作中的寂寞。这种在茶区流传的山歌,称为采茶歌。采茶歌唱词多与茶事相关。采茶歌最早的体裁,有山歌、劳动号子、民间小调等,其演唱形式比较简单,先是一人干唱,无伴奏,每句也仅有二至四句唱词,如:“春日采茶春日长,白白茶花满路旁;大姊回家报二姊,头茶不比晚茶香。”这些小曲生动活泼,委婉动听。采茶歌再经发展,成为以竹击节,一唱众和的“十二月采茶歌”联唱形式。如:“正月采茶是新年,哥妹双双入茶园;播下茶子拜土地,伯公保佑月团圆。二月采茶茶发芽,姐妹双双去采茶;大姐采多妹采少,不论多少早还家。三月……”据不完全统计,“十二月采茶歌”仅在赣东、赣北、赣南等地区就有不同版本数十首之多,但基本韵律都保持相同。“十二月采茶歌”有“正采茶”与“倒采茶”之分;从正月唱到十二月叫“正采茶”,从十二月唱到一月又叫“倒采茶”;正采茶较为抒情、平稳,歌唱性较强;倒采茶曲调欢快、跳跃,衬字、衬词的大量运用,使音乐打破正常均衡的结构,而显得更富有生活气息。此外,还有唱春夏秋冬的“四季茶”,还有“双采茶”、“姑嫂摘茶”、“姐妹采茶”等。

采茶舞阶段? 明中叶至清代,采茶歌经历了演唱场合从山野到舞台,演唱人员从劳动者到艺人,演唱人数由个人到群体,演唱功用由实用到欣赏等一系列转化,并与民间舞蹈相结合,又加入春节元宵的灯彩行列,进一步发展成有纸扎茶篮、扇子、手帕等道具,边唱边舞的采茶舞,又叫“采茶灯”。清李调元《粤东笔记》中记载:“粤俗,岁之正月,饰儿童为彩女,每队十二人,人持花篮,篮中燃一宝灯,罩以绛纱,明为大圈,缘之踏歌,歌十二月采茶。”清代《铅山县志》记载:“初六、七日后,城乡各处为庆贺元宵,有龙灯、马灯、双龙灯……河口镇更有采茶灯,以秀丽童男女扮成戏出,饰以艳服,唱采茶歌,足以娱耳悦目。”信州作为府治所在地,采茶舞就是由下辖的铅山县传入,并迅速赢得群众的欢迎。旧时的信州茶灯班子演出,正月里出灯前还要进行“开光”、“敬祖”等仪式,到了正月十五收灯时要燃放鞭炮,焚烧疏文①,以乞佑平安。采茶舞在保留演唱采茶歌的基础上,增加了舞蹈和灯彩内容。舞蹈由女童或妇女扮成采茶女,每队812人,另有年长者二人为队首,手持牌(头)灯领唱,其他人则持花篮灯边舞边帮唱,茶篮灯有的装在木棍上,可以转动。这时候的采茶歌开始有变化,内容不单是“采茶”,如信州的采茶歌:“唱起茶歌玩茶灯,锣鼓鞭炮闹盈盈。”也有些唱词,只是以“采茶”起兴,主要唱的是一些历史人物。如婺源的采茶歌:“三月采茶桃花红,手拿长枪赵子龙,百万军中救阿斗,万人头上逞英雄。”采茶舞的动作特点是朴实大方、富于幽默感。采茶舞亦歌亦舞,一般两句或四句一歌,间从锣鼓或音乐过门。舞者在过门中成三角形循环串插,步履轻如蜻蜓点水,急如流水疾风。配以鼓乐,场面气氛热烈,具有较强的娱乐性。采茶舞当时主要流行于赣南及上饶两地;如今,江西民间采茶舞活动较活跃的地方,仍然主要集中在这两个地方。

采茶戏阶段? 清中期,信州茶灯融入了一种从相邻的铅山县传来有人物和故事情节的民间小戏,名为采茶戏,又名三角班。铅山县自宋代以来即盛产茶叶,铅山费元禄《清明节》诗云:“走狗斗鸡寒食后,山歌又见采山茶。”采茶戏是在采茶歌、舞的基础上发展形成的板腔体音乐,它以富有茶歌特点的“茶腔”、“灯腔”为主,保留了大量采茶歌、茶灯舞的曲调,形成乡土气息浓郁的地方小戏。采茶戏最早是赣南茶区的茶农为了接待茶客,常用茶灯舞的形式即兴演出以采茶为内容的节目。后来节目不断增加新的内容,又涌现了表演其他劳动生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戏,因用采茶调演唱,一唱众和,尚无管弦伴奏,便统名为“采茶戏”。当时信州地区采茶戏演出的主要剧目有《三矮子放牛》《三姐妹看灯》《扳笋》《秧麦》等。演戏时只有三个演员(二旦一丑),故俗称“三脚班”,唱腔则称为“三脚调”,并常以戏名作调名,如《秧麦调》《才子打赌调》等。

清乾隆年间大批湖北灾民流入鄱阳,带来了湖北黄梅采茶戏。湖北黄梅采茶戏后经鄱阳传入信州,信州采茶戏从中吸收了部分剧目,如《过界岭》《蔡鸣凤辞店》等,并有“湖广调”、“凡字调”等正板唱腔,丰富了上演剧目和曲调;后来又大量搬演整本戏,使信州采茶戏在原只演小戏的基础上,逐步发展演大戏;并增加了老生、老旦、花脸等行当,组成职业班社,形成半班,俗称“半班戏”。这时的信州采茶戏在表演艺术上仍保持了灯彩原有的载歌载舞、生动活泼、朴实风趣、生活气息浓郁的特点。丑角的演技基于民间拳术的武打,很有特色;小旦身穿短袄,手持大手帕,作甩巾、抛巾、飞巾、转巾、摇巾等各种舞姿,灵活优美;小生文雅,手持折扇,用轻轻频敲、转身重敲、踱步轻敲、轻放手心等动作表示内心各种情绪的变化,还有抛扇、翻扇、摆扇、顶扇等。

清末,赣东北地区采茶戏屡遭禁演,戏班减少。1929年后始又复兴,有贵溪黄柏乡汪木林领班的“义和班”,弋阳叶炳龙领班的“永乐和平班”,余江祝八年领班的“年仂师班”,余干陈思保领班的“五雷班”,德兴小吴园张良大领班的“火仂师班”。在大革命和土地革命时期,用上饶采茶戏曲调填词改编的红色歌曲有《打横峰》《打上饶》《弋阳出了个方志敏》等。

采茶戏因是从民间歌舞、灯彩发展形成的地方戏曲,演出剧目又多反映劳动人民的生活,其音乐唱腔又多民歌风味,故深受人民群众喜爱。1955年在上饶市(今信州区)曾经成立了上饶专区采茶剧团,当时所演出的采茶戏以上饶官话为基本语言,演近现代戏为主,古装戏为辅。1958年剧团改称上饶采茶戏院。当时的上饶人尤其是中老年人最爱去这个戏院捧场,这个戏院很简陋,门面是老式木板结构,墙上挂着戏院明星剧照,以吸引观众的眼球,戏台也是木板,看台是长椅木凳,楼台更是危险,几根柱子撑起楼面,满座的时候或看客喝彩顿脚的时候,楼面甚至会吱呀作响。乐队琴师在幕后左侧伴奏,台词字幕通过幻灯投影在戏台两侧白布上。上饶采茶戏通俗易懂,主旋律曲调优美,配以武生、小生、青衣、花旦与小丑等行当的善唱会打,上饶采茶剧团一度是长演不衰。1968年“文化大革命”期间,剧团解散,演员下放各地农村。1977年剧团恢复。1992年,由于缺失市场,剧团正式撤销,演员也被分流至其他单位。如今的信州茶灯表演主要以采茶歌、舞为主,采茶戏则较少演出。

信州茶灯由乐队和表演两部分人员组成。伴奏乐队由当地串堂班担任,412人,乐器主要有二胡、笛子、唢呐、先锋、钹子、鼓等。表演者920人,分别扮演茶公、茶婆、茶女、举头灯等。演唱的采茶歌及伴奏音乐主要有:《十二月采茶歌》《茶灯歌》《急急风》《串子》《三月清明采茶天》《龙船调》等数十首,以及一些无歌名的地方民间小调。保留下来的采茶戏剧目则有《小放牛》《看相》《补缸》《哑背疯》《姑嫂渡》《姐妹观灯》等近50个。

信州茶灯的唱腔可分为“三角小调”和“湖广调”两大类。“三角小调”主要来自当地茶歌、灯歌和民间小调;它是一种曲牌体,为五声音阶。“湖广调”属板腔体,是吸收湖北黄梅采茶戏的七板等不断发展而形成的。

农历正月里,信州茶灯演出,有约定俗成的习俗。茶灯的班子先散发“某某茶灯到贵府恭贺新禧”的红色灯贴,然后到收下灯贴的各家祠堂里进行表演。途中灯头开路,接着一支成人肩扛小孩、小孩手执茶灯的队伍,由锣鼓压阵,浩浩荡荡。到了祠堂,东家要鸣放鞭炮表示欢迎。表演开始时,引场、唱词多为吉利语,即所谓“吉祥灯歌”。表演又分灯舞和小戏,由小孩表演《小放牛》《看相》《补缸》等小戏,灯舞一般由八个茶女表演走灯阵,并在每个小戏间穿插过场。八女手执茶灯边舞边唱,“转灯”、“举灯”、“小蹬步”、“小晃灯”、圆场”、“踏步”等一系列的舞姿变化,让人目不暇接。演毕,东家赠送“红包”(礼金)表示谢意。

信州茶灯贴近广大劳动人民生活,它人物少,布景简单,表演场地不限,观赏性强,气氛热闹喜庆,群众参与度高,所以极具生命力,在城市和农村都非常流行。但近几年,由于社会的快速发展及娱乐方式的多样化,一些传统文化艺术受到的冲击越来越大。信州茶灯面临的主要问题是较为全面地掌握这门艺术的人才极少,各个茶灯班社后继乏人,抢救保护工作刻不容缓。

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①疏文:从广义来讲,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文,是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁,是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

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